حضر سيبويه الي الخوازمي حاملا كتبه قائلا :ياخوارزمي اتيتك بسؤل حارت من أذهان أهل اللغة ,وحير لبابهم وأطال سهادهم ,وكثر فيه اللغط والسقط ,والجد والهزل. وأدلي كل وا حد منهم بدلوه فمنهم من اطال ومنهم من اجاد,ومنهم من عرف ومنهم من حرف.
ومنهم من ذاق مره فوصف الحنظل و حذر القوم من شره فهو عنده شر لاخير فيه , وبحر لا ساحل له ,وطريق لا سعادة فيه ,وهلاك السائر فيه محقق , والنجاة كل النجاة في ترك الولوغ فيه والسير في ركابه فقال :-
عذلت اهل العشق حتي ذقته *** فعجبت كيف يموت من لايعشق
ومنهم من ذاق حلوه فوصف الروح والريحان ,والدعة والأمان ,والسلامة والأطئمنان, ودعا القوم اليه ورغب السير في ركابه , وانكر الأعراض عنه ,والصد فلسان حاله يقول:
أجد الملامة في هواك لذيذة ***حب لذكراك فليمن اللوموا
ومنهم من وقف علي الأطلال , وأتعب فرسه خلف الديار فقال:
أمر علي الديار ديار ليلي *** أقبل ذا الجدار وذا الجدار
وما حب الديار شغفن قلبي *** ولكن حب من سكن الديار
ومنهم من خاض من أجهله الأهوال العظام ,والمعارك الجسام قائلا:
ولقد ذكرت والرماح نوهل مني*** وبيض الهند تقطر من دمي
فوددت تقبل السيوف لأنها*** لمعت كابرق ثغرك المتبسمي
فهل من قائل منكم !
بان للحب من مرسي *** وان للحب من أحصاء
وأن للحب من وسط *** و منول لكي يرسي
وهل من قائل منكم!
بان للحب من قاسم *** وأن للحب من نسبة
وأن الجمع قد يمكن *** وأن الفرق قد ينئا
وان للجمع من شرط *** وللتفريق من شرطة
وهل من قائل منكم
أن هناك من عامل لكي *** يقبل الحب التقسيم للاثنين
وأن القسمة قد تفضي *** لشمل بلا باقي ولا نكسة
وهل من قائل منكم!
ملحوظة الكانب لا يقر العنف الاسري او يدعو اليه فالتعبير هنا مجازي
بأن الضرب عند الحب قد ينسي ***وان الضرب قد يمسي أرق من نسمة
ولاتنسي مافي الحب من رسمة***وتعريف وأفهام ومن حيرة
وأن الجور في الحب عدلا *** اذا لم يفض للفرقة
وأن جوار من جاروا في الحب *** الذ عند البعض من هسمة
وأن فضا ء الحب لا يحد بالرسمة*** بل ما في القلب من شرق ومن حرقة
وهل من قائل منكم!
ان للحب من عكس*** وابدال واحلال ومن زمرة
وان حياد من حادوا عن الحب*** علي قرب الديار جفا
وهل من قائل منكم!
أن للحب من (ابساي) *** وان الابساي لا تحتاج (للدلتا)
لكي بيقي الوصال *** علي رغم البعاد سجا
وأن استمرار هذا الوصل *** رغم انقطاع الفرد قضا
وان من بعد عن المحبوب*** قدر (ابساي) يطير فواده حرقا
وأن المحبوب لاتراعي له*** (دلتا) خطأ وان كبر له (دلتا)
فدوما تبحث له عن *** ( ابساي) عذرا (للدلتا)
اما غيره فلا تلقي له (ابساي)*** من عذار وان صغرت له (دلتا)
وان اختيار (الابساي ) *** لا يعتمد علي (الدلتا)
لكي يكون هناك *** من وصل ومن عذرا
بل علي مافي القلب من شوقا *** ومافي القلب من حرقة
وهل من قائل منكم!
بأن للحب من حدأ *** ومحدود ومن فترة
وأن للحد من *** شرط لكي يرسي
وأن للحد من *** تالي ومتولاً من نسبة
وأن تقارب المجموع *** للحب من نون ومن (تست)
وأن هذا (التست )يكفي*** فيه مافي القلب من حرقة
فأن كان مجموع الحريق *** للمحبوب قد ألهي
وذهل العاشق عن *** قلب وعن نفس
فهذا الحب قد يرسي *** بلا شرط ولا (تست)
رؤل ادم علي محمد
شكرا رواية علي المرور والتعليق الجميل